17 сентября 1998 года (вечер)

     Сформулированные мною утром определения некоторых характеристик нематериального мира и составляющих его единство субъектов, конечно, далеко не полны и далеко не совершенны. Их лаконичность позволяет сфокусировать внимание только на сути, но лишает восприятие объемности. Чтобы укрепиться в понимании того или иного явления, свести до минимума возможность сомнений в будущем, никогда не бывает лишним попытаться взглянуть на него под разными углами зрения. Применительно к моему исследованию это означает более расширенно подойти к рассмотрению некоторых из приведенных характеристик, проанализировать, продумать, прочувствовать, как осуществляется их взаимодействие друг с другом в динамике бытия. Характеристикой, уже в силу своего определения связывающей весь нематериальный мир, все другие его характеристики воедино, является понятие Единства. Что ж, с него, пожалуй, я и начну…
     Единство является способом существования субъектов нематериального мира и означает, что мое Г.Я. содержит Глубинные Я всех людей, все субъекты нематериального мира и даже Личность Творца Вселенной. По стереотипам логического мышления,: если А=В, В=С, то С=А. Исходя из этих стереотипов, можно было бы вывести, что поскольку мое Г.Я. едино с Личностью Творца, то оно и является Творцом. Однако, интуитивно (а значит, с превосходящей логику достоверностью) я знаю, что не являюсь Творцом Вселенной. В этом главный парадокс и главная истина Единства. Все субъекты нематериального мира и Личность Творца находятся во мне, так же, как и мое Г.Я. находится в каждом из субъектов и в Личности Творца, но каждая личность, каждый субъект нематериального мира и, прежде всего, Сам Творец - индивидуальности. Каждый свободен в своих проявлениях и может творить, сообразуясь со своей волей и силой. Свобода личностей в их нематериальной глубине ничем не скована (нет причинно - следственных связей), но отдельные характеристики - сила, воля, разум и др. - различны. Мощь Творца Вселенной и моя сила - явления разного порядка¹⁾. Для подтверждения изложенного выше, я возвращусь на время в материальный мир, мир, в котором материализуются идеальные образы различных индивидуумов, в котором они могут вступать в противоречия между собой, вносить коррективы в причинно-следственные связи, приводить к непредсказуемым событиям.

     Взаимодействие индивидуумов начинается с общения. Я (субъект) встречаю Его (объект). Он протягивает мне руку. Я отвечаю на Его рукопожатие и говорю:
     - Здравствуй!
     Я обращаюсь к нему, используя уже местоимение второго лица - "Ты". Далекое, отвлеченное от меня "Он" трансформировалось в более близкое "Ты". На смену голой логике отношений между разделенными пропастью отчуждения "Я" и "Он" пришло отношение двух субъектов. Это уже не две противоположности - субъект-объект - а нечто большее. Общаемся мы с тобой. "Я" + "Ты" = "Мы". В грамматике русского и других известных мне языков "Мы" - местоимение первого лица, множественное число от местоимения "Я". Но по логике мира материального и исходя из моего самоощущения, "Я" могу быть только в единственном числе! Откуда эта зафиксированная в самой структуре языка множественность "Я"? Ответ может быть один - грамматика наиболее доступным ей путем (а как это можно сделать по другому? Я не представляю!) фиксирует главное, что возникает в результате общения - Единство, расширение "Я" за его пределы. Общение это уже не логическое познавание субъектом объекта, а взаимопроникновение двух "Я". Неважно, проходит это общение на уровне жестов, взглядов или слов - в любом случае, каждый из общающихся, проникаясь чувствами, мыслями, настроениями другого, логически непостижимым путем ощущает себя существующим за пределами своего "Я". Я могу Его любить, ненавидеть, боготворить, презирать… Общаясь с ним, я тем самым проявляю свое неравнодушие, признаю его духовность, соприкасаюсь с ней внутри своего "Я". Пока существует "Мы", единство общающихся, живое, близкое "Ты" не может превратиться в далекое, мертвое "Он". В общении, даже в самом поверхностном, всегда отражаются глубины нематериального, духовного, мира. Причудливо преломляясь в сознаниях миллионов людей, они капля за каплей создают свою особую реальность, реальность человеческих отношений - историю, быт, политику, религию… - мир человеческой культуры, в корне отличный от мира природы. Общение становится основой человеческого бытия. Даже отшельник в пустыне и заключенный в одиночной камере не выпадают из его расширяющихся кругов. Они общаются с Богом, обращают мысленные взоры к близким им людям, спорят или соглашаются с авторами древних книг… Сейчас уже можно однозначно сказать, что в материальный мир вторгается сила, способная все в больших и больших масштабах противостоять изначально заданной причинности природных явлений. Академик Вернадский усматривал за этой силой источник возникновения качественно нового геологического явления - Ноосферы, сферы Разума. Бесспорно, что эта сила начинает перерастать планетарные границы, но называть ее сферой Разума - значит льстить самим себе. До разумного использования накопленного человечеством духовного потенциала еще очень далеко. Возможно, бесконечно далеко. Эта тема, бесспорно, интересна, и если мне хватит отпущенного на размышления времени, я продолжу работать над ней позднее.